توقيعات أون لاين، مطالب الإصلاح السبعة

توقيعات أون لاين
www.tawkatonline.com

وقع على مطالب الإصلاح السبعة

التي توَافَق عليها الإخوان المسلمون مع الجمعية الوطنية للتغيير، وباقي القوى الوطنية، والدكتور محمد البرادعي:
1- إنهاء حالة الطوارئ.
2- تمكين القضاء المصري من الإشراف الكامل على العملية الانتخابية برمتها.
3- الرقابة على الانتخابات من قِبل منظمات المجتمع المدني المحلي والدولي.
4- توفير فرص متكافئة في وسائل الإعلام لجميع المرشحين، وخاصة في الانتخابات الرئاسية.
5- تمكين المصريين في الخارج من ممارسة حقهم في التصويت بالسفارات والقنصليات المصرية.
6- كفالة حق الترشح في الانتخابات الرئاسية دون قيود تعسفية؛ اتساقًا مع التزامات مصر طبقًا للاتفاقية الدولية للحقوق السياسية والمدنية، وقصر حق الترشح للرئاسة على فترتين.
7- الانتخابات عن طريق الرقم القومي، ويستلزم تحقيق بعض تلك الإجراءات والضمانات تعديل المواد 76 و77 و88 من الدستور في أقرب وقت ممكن.

قطاع غزة وفلسطين تجدد البيعة للإخوان المسلمين Gaza renew truth to Muslim Brotherhood

قطاع غزة وفلسطين تجدد البيعة للإخوان المسلمين Gaza renew truth to Muslim Brotherhood

خنساوات فلسطين، مجاهدات القسام، كتيبة قسامية نسائية

الجزء الأول
http://www.youtube.com/watch?v=yNt8BpaFuJA

الجزء الثاني
http://www.youtube.com/watch?v=Px1Tog7NQuI

-- حوار مع خلية القساميات ---

في منطقة شبه خالية، تلفها الأشجار كانت تجري التدريبات العسكرية لخلية من كتائب القسام، وبالرغم من أن هذه التدريبات لم تكن مختلفة عن باقي التدريبات التي تقوم بها مجموعات الكتائب من رماية للذخيرة الحية والتدريب على استخدام القنابل اليدوية وزرع العبوات الناسفة وإطلاق القذائف والصواريخ إلا أن الأمر المفاجيء يكمن في أن هذه الخلية التي تجري التدريبات مشكلة من النساء لا الرجال،

وكان "للرسالة" الحوار التالي مع قائدة أول خلية نسائية تابعة لكتائب الشهيد عز الدين القسام.

* في البداية نريد أن نتعرف من أنتن ؟

- نحن خلية من الأخوات تابعة للجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" كتائب الشهيد عز الدين القسام

* لماذا انضممتن إلى كتائب القسام من دونها من المجموعات المسلحة ؟

- لأن كتائب القسام نعتبرها العلم الأول والرائدة في الجهاد وتركنا كل سبيل غير سبيل حماس وجناحها العسكري كتائب القسام

* هل أحد طلب منكن العمل في القسام أم أنتن طلبتن ذلك؟

- لم يطلب منا ولكننا نحب الجهاد وطريق الجهاد فانضممنا إلى كتائب القسام

* ما الهدف الذي تسعَين إلى تحقيقه من خلال انضمامكن للجهاز العسكري ؟

- الهدف واحد، هدفنا الجهاد والمقاومة حتى تحرير الأرض

* ألم يكن من الأفضل أن تكون اهتماماتكن خاصة بتربية النشء والجيل المؤمن الذي تتحدثن عنه؟.

- الطريق واحد، نحن نربي أبناءنا ونقوم بواجباتنا البيتية والدعوية والخاصة بكل أمور حياتنا وعلى رأسها وذروة سنامها الجهاد في سبيل الله .فالجهاد فرض عين خاصةً في فلسطين على كل مسلم قادر على الجهاد، فانضمامنا للجهاز العسكري هو من ضمن مشاريعنا الحياتية واليومية.

* هل نفهم أنكن تنافسن الرجال في ميادين المقاومة ؟

- يشرفنا أن ننافس الرجال ولو أن الرجال مجالهم متقدم أكثر، فهم أصحاب الميدان والبطولات والتضحيات، ولكننا نحاول أن نخفف عنهم شيئاً من هذا العبء ومن جهة ثانية تقف كل امرأة خلف رجل، فكل رجل وراءه امرأة تشد من أزره .

* كيف توفقون بين عضويتكن في خلية عسكرية وتربية الأبناء ورعاية الأزواج والمنازل ؟

- هذا أمر عادي جداً، نحن ننظم وقتنا ونعرف ما علينا من واجبات ملقاة على عاتقنا، ومثل أي امرأة عاملة كل أمر يأخذ حقه ودوره.

* هل تتلقين تدريبات على استخدام الأسلحة والتدريب على بعض العمليات ؟

- نوعاً ما نتلقى بعض التدريبات على أسلحة خفيفة

* هل أزواجكن يعلمون أنكن أعضاء في خلايا عسكرية وهل يقومون بتشجيعكن أم الأمور تسير عكس ذلك ؟

- نعم الأزواج على دراية بالأمر وهم يشجعوننا ونحن نشجع بعضنا

* كيف تنظروا إلى الاستشهاديات التي نفذن عمليات أمثال الشهيدة ريم الرياشي التي تنتمي إلى كتائب القسام ؟

- الشهيدة ريم الرياشي نعتبرها تاج على رؤوسنا ورائدة في المقاومة، ولا احد يعرف كم هيًّ قدمت من تضحيات.

* هل تتمنين أن تكن مثل ريم الرياشي ؟

- والله نتمنى أن نكون مثلها اليوم قبل غداً

* ماذا تقول أمثالكن لأبنائها وأطفالها ؟

- هذه رسالتنا أن نربيهم على الجهاد الذي هو واجب مقدس ولا يجب أن نتخلى عنه، ونحن نربي أبناءنا على الجهاد الذي هو عبادة مفروضة علينا وهذا أمر يجب أن نراعيه ونضعه في الاعتبار عند تربية أبنائنا .

* كيف تنظروا إلى دور المرأة الفلسطينية خلال انتفاضة الأقصى ؟

- دورها كان كبيراً جداً ولا يقل أهمية عن دور الرجل صاحب الميدان، والمرأة هي زوجة وأخت المرابط والمجاهد، وحملت عبء الحياة الاقتصادية الصعبة وشؤون المعيشة، وتربية الأبناء على الجهاد.

* يقال أن حركة حماس لا تهتم فقط بالجانب العسكري، فهي تهتم بالجانب التربوي أيضاً والإيماني والروحاني ؟

- حركة حماس لا تغفل عن أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية والتربوية والعمل العسكري ولا تغفل أي دور في المجتمع.

* ماذا تقولن للشهيدات والأسيرات في هذه الأيام ؟

- نترحم على الشهيدات ونقول إنكن قدمتن الواجب الذي عليكن، ونحن نتمنى أن نبقى على الدرب ونقدم ما قدمته الشهيدات، وللأسيرات نقول لهن "اصبروا وصابروا ورابطوا " وإن شاء الله يأتي اليوم الذي تخرجن فيه من سجون الاحتلال وتكملن دوركن ورسالتكن.

* ماذا تقلن للنساء العربيات المسلمات وأنتن أمام اندحار العدو الصهيوني من غزة؟

- نحييهم ونشد على أياديهم ونقول لهم أن ينظروا نظرة اعتبار إلى المرأة المسلمة الفلسطينية ونحن نجني ثمار العمل الذي قدمناه وضحينا وتعبنا كثيراً وقمنا بمجهود كبير ، والحمد لله ما ذهب ذلك هدراً واليوم نجني ثمار المقاومة ، ونأمل أن هذه الخطوات يتبعها خطوات حتى تحرير كل فلسطين .

* هل يقتصر عملكن على الرصد والمساعدة، فنحن رأينا أسيرات من حماس قمن بنقل استشهاديين، فهل هذا مجال عملكن فقط ؟

- العمل المسلح ليس قائماً على نقل أحد أو إطلاق النار وإنما هناك أنواع عديدة وأشكال عديدة للجهاد والمقاومة.

* كيف تنظرون إلى الاندحار الصهيوني عن غزة وشمال الضفة الغربية؟

- الحمد لله نعتبره إنجازاً ونصراً كبيراً للمقاومة ومن يقول غير ذلك فقوله مردود عليه ، فهذا الانتصار وهذا الهروب من المستوطنات إنما جاء بفعل ضربات المقاومة الموجعة .

* هل يمكن أن نراكن في احتفالات حركة حماس بالانسحاب ؟

- نحن نتمنى أن نشارك ونجني ثمرة الجهاد والتضحيات.

* انتن كخلية عسكرية ما هي الكلمة التي توجهونها إلى الاحتلال وخاصة إلى نساء الجنود الذين قتلوا أبناء شعبنا ؟

- نقول لهم ان ياخذوا عبرة وياخذوا موعظة من هذا الدرس الذي لقنته المقاومة ورجالها المجاهدون الأبطال للحكام الصهاينة الذين كانوا يتحدثون عن (إسرائيل) الكبرى ، والآن ينحسر ملكهم شيئاً فشيئاً ، وتقول لهم ان يرحلوا عن أرضنا التي اغتصبوها فهي ليست ارضهم ، ونحن ليست لدينا رغبة في قتلهم ، لكن هذه حقوقنا ونريد انتزاعها ، وإذا لم يرحلوا من تلقاء أنفسهم فسيندحروا أشلاء .

* هل أنت أم شهيد أو أسير وإذا كنت كذلك، كيف تنظري إلى الاحتلال الذي يرحل الآن وابنك الشهيد قد نفذ عملية ضد إحدى المستوطنات التي يرحل عنها الاحتلال ؟

- نعم لي أبناء شهداء وابن أسير وأبناء جرحى، لكن كل هذا يهون في سبيل الله، والحمد لله لم أجزع أو اندم بل على العكس أنا سعيدة كل السعادة أنني قدمت وجنيت، والحمد لله دم أبنائي لم يذهب هباءً ولا أسر ابني ذهب سدى وأثمرت مقاومتنا ثمراً يانعاً، ونعتبر هذا المنعطف التاريخي مقدمة للانتصار الكبير واستعادة باقي أجزاء وطننا وحقوقنا.

* كلمة أخيرة توجهونها

- كلمتنا لأبناء شعبنا الفلسطيني المقاوم الذي دحر العدو الصهيوني ذليلاّ مطأطيء الرأس أن يكونوا أمناء ويحافظوا على النصر من الضياع، فهذا نصر حققناه بتضحياتنا.
http://www.algam3a.com/bb/index.php?showtopic=12614

الرد علي رسالة الاخت د/ رشا احمد الي فضيلة المرشد مهدي عاكف

***بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير كله

سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين

والصلاة والسلام علي سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم

ثم اما بعد

اود ان اعلق علي رسالة اختنا الفاضلة الكريمة رشا حفظها الله ورعاها

----- --------- ---------------

موجة نسائية : رسالة الي فضيلة المرشد

الموجة العاشرة

كتبتها د / رشا أحمد

رسالة الي فضيلة المرشد

-----

والدي الكريم : أنا ابنة لك من بين الألاف من بناتك واخواتك اللاتي يشرفن بالانتماء
الي هذه الدعوة المباركة ، أبلغ من العمر خمسة وثلاثون عاما وأعمل بوظيفة مدرس
بكلية الطب بأحد الجامعات المصرية، أكرمني الله بالانضمام الي الدعوة وأنا طالبة في
السنة الثانية بكلية الطب، وجدت في هذه الدعوة نفسي وذاتي وكان لارتباطي بها أكبر
الأثر في تفوقي وتعييني بالكلية واتمام مساري العلمي ، ومع تدرجي في مراحل الدعوة ،
وتنقلي من عمل دعوي الي عمل أخر ،أحمد الله أنني اكتسبت الكثير من المهارات
والخبرات من خلال احتكاكي بالدعوة ، ولأنني أحب هذه الدعوة وأشعر أنها بيتي وعالمي
وحضني الذي يحتويني أكتب اليكم هذه الكلمات

...

والدي الكريم : أنا باقية ان شاء الله في هذه الدعوة شاء من شاء وأبي من أبي، وأسأل
الله الثبات حتي الممات ، ولكن هناك سيدي بعض الاشياء والمشاكل التي بح صوتنا من
الحديث عنها ورفع الشكوي بها ولم نري استجابة او تفاعلا معها ....

والدي الكريم : أتحدث أولا عن المناهج التربوية التي نقوم بدراستها ، وأتسائل
في البداية ؟ ألم يخاطب الله عزوجل المرأة كما خاطب الرجل في خطاب التكليف ؟
فلماذا تكون هناك مناهج عندنا للرجال وأخري للنساء ؟ أتفهم أن هناك بعض المعاني
التي لا بد أن تصل للنساء ولها خصوصية دون الرجال ، ولكني لا أتفهم علي الاطلاق
أن يكون التفاوت في المنهجين بهذا الشكل الذي نراه الان ، ان ما ندرسه سيدي
بجلساتنا التربوية قليل قليل ولا يسمن ولا يغني من جوع ، ولا تحدثني ان هذا
المنهج بداية والمطلوب من الاخت أن تستكمل بذاتيتها وايجابيتها ، فهذا كلام طيب
ولكن لا ينطبق علي حالتنا هذه لأن الأصل وهو المنهج باختلاف مراحله ، الأصل فيه
أنه يلبي الاحتياجات ويشبع الفكر وينمي الروح والا كيف يكون منهجا تربويا
متكاملا ، لقد تحولت جلساتنا كثيرا الي جلسات ستات بيوت وتفقد أحوال وكلام عن
الاطفال والخضار وفقط ، ولا أعمم في ذلك

----------- -------- -----------

***اولا :اختنا الفاضلة اريد ان اتحدث عن نقطة المناهج التربوية

وانا مبدأيا لا اعلم كثيرا كيف هو المنهج التربوي المفترض دراسته لدي الاخوات

و اردت ان اعرف ما هو معيار المنهج المفترض ان يكون منهجا مثاليا من وجه نظرك

فبمجرد الزعم ان المنهج التربوي لدي حضرتك قليل فهذا لا يعني ان المنهج فعلا قليل
لدي الجميع

فهناك عدة امور يجب ان تُأخذ في الاعتبار :

1- وهي اولا ان واضع هذه المناهج هم متخصصون تربوين لديهم دراسات شاملة عن الواقع
الفعلي وبناءا عليها قاموا بوضع هذه المناهج .

2- يجب ان نأخذ في الاعتبار اختلاف المستويات التربوية والفكرية لدي الافراد فحضرتك
تتحدثين من منطلق انك استاذة في الجامعة والمفترض ان مداركك وخلفيتك الفكرية
والعلمية والتربوية عالية عن الافراد العاديين فمن المجحف مقارنة المستوي التربوي
لدي حضرتك بالاخريات.

3- يجب ان ناخذ في الاعتبار درجة مشغولية الاخوات في العموم فإذا كان الاخت متزوجة
ولديها اولاد فوقتها يكون في غاية الانشغال وبالذات اذا كانت عاملة فنسأل الله ان
يكون في عونها من انشغالها بالعمل والبيت والاولاد والزوج ودعوتها .

4- فالمفترض في اللقاء التربوي بان هناك مراحل فكل اسرة لديها المنهج التربوي الخاص
بالمرحلة التي هي فيها وعند الانتهاء من مرحلة تنتقل لمرحلة اخري .

5- المفترض من الاخت ان تكون اكثر ايجابية في ان تزود نفسها بما تره ينقصها من علوم
تربويه وشرعيه وغيرها ولا تقتصر عما تدرسه في جلستها التربوية وهذا ما يفعلها
الرجال فالمرأة هنا ليست اقل من الرجل فعليها ان تكون دائما حثيثة علي التعلم و
توسيع معارفها ومداركها.

6- اما بالنسبة لايصال صوت حضرتك وغيرك من الاخوات فما اعرفه ان وجهة نظرك فعلا
وصلت ولكن ليس معني ذلك انها هي الاصح , فقد يري الاخوة المختصون التربويون ما لا
تريه حضرتك , فالاصل ان حضرتك تُصلي وجهة نظرك دون الزام الجماعة او المختصين
بنتنفيذها لانه قد يكون كما قلنا لديهم وجهة نظر اخري أولي بالتنفيذ.

7- قد تكون وصلت وجهة نظر سيادتك وتم فعلا وضعها في الاعتبار والتنفيذ, وقد تكون
فعلا احد المواضيع المطروحة للنقاش او التنفيذ في المستقبل, ولكن تري هل حضرتك
تظنين ان التنفيذ سيكون سريعا بين ليلة وضحها او في وقت قصير !!!

اختي الكريمة حفظك الله جماعة بمثل جماعة الاخوان المسلمين تنتشر في كل ارجاء وربوع
مصر ولها تنظيما وهيكلية كبيرة فهل اذا ارادت ان تطور نظام او تعدله هل يكون بمثل
هذه السهولة لا اعتقد ذلك فيجب ان يكون هناك احصاءا ودراسة مستفيضة قد تأخذ شهور
وسنين دراسة للواقع الفعلي والاجواء والمناخ المحيط ويجب ان تأخذ الشوري في شُعبها
المختلفة فما اعلمه اختي الكريمة ان التعديل في نظام الجماعة او في مناهجها ليس
بالسهل وليس بالسريع تحقيقه ولكنه ممكن ولكن بعد تنفيذ ما ذكرته .

8- اختي الكريمة ايضا يجب ان نأخذ في الاعتبار ترتيب الاولويات لدي الجماعة واولي
الامر فيها فلا ننسي انهم لديهم امور كثير واوليات كثير فالجماعة كل يوم تتعرض
لضربات موجعة واعتقالات وغلق للشركات والمؤسسات ومصادراة الاموال والمحاكمات
العسكرية وايضا اهتمام الجماعة بمساندة اخوننا في فلسطين والعراق ولبنان وغيرها
وايضا تعامل الجماعة مع عدة ملفات والتنظيم الدولي فقد تكون هناك اولويات اكبر
بكثير - مع التاكيد اهمية هذا الموضوع- ولكن الاعقالات وغيرها من الضربات قد تكون
لها تأثير علي العمل في الكثير من الملفات فيجب ان نلتمس العذر لاخواننا اولي الامر
منا .

9- ولا اري شيئا في ان تتحدثن وتتفقدن احوال بعضكن في جلساتكن واخبار اطفالكن
واولادكن فهذا مما نطلبه ايضا ان يعرف الاخ كل احوال اخوته ويرتبط به ارتباطا وثيقا
فهذا ليس عيبا .

..

النقطة الثانية : هي توظيفنا الدعوي الذي يكون مقتصرا علي بعض اللجان الخاصة
بالاخوات وهناك بعض اللجان الغير مسموح الاقتراب منها مثلا اللجنة السياسية او
اللجنة الاعلامية رغم وجود عدد كبير من بنات الدعوة وسيداتها تخصصهن الحياتي هو
هذه المجالات ، وبلغ الكثير منهن أعلي الدرجات العلمية ومنهن من يعملن بهيئات
التدريس المختلفة ومع ذلك لا يتم الاستفادة منهن بأي شكل رغم رغبتهن في ذلك ،
ورغم أنهن بمشاركتهن لاخوانهم في هذه المجالات سيصنعن طفرة للدعوة نحن بحاجة
اليها هذه الايام ونحن نتقدم بدعوتنا للناس ونخوض غمار العمل السياسي ، نعم
هناك في بعض المناطق تم استحداث بعض هذه اللجان بنفس المسميات لاحتواء الاخوات
ولكنها في رأيي لا تعدو تطييب خواطر ولا يتم تبنيها او متابعتها بالشكل المطلوب

----------- -------- -----------

***اختي الكريمة جزاك الله خيرا علي طرح هذه النقطة

ولكن اختي لي رأي فيها

1- احب ان اذكر حضرتك نحن نتعامل مع نظام مجرم نظام طوارئ نظام ما وراء الشمس نظام
لا يفهم الا الاعتقالات والبهدلة والسجون وقطع الارزاق نظام غشيم اعمي فعمل بعض
الاخوات في بعض اللجان ذات الحساسية واعضائها يكونوا ظاهرين وبارزين للامن فهذا
يضعنا امام نقطتين شائكتين ويضع المجتمع المصري برمته امامه

النقطة الاولي:

قد يعترضهن لاذي وسوء وبهدلة

والنقطة الثانية:

ونحن كاخوان مسلمين او كعائلات وافراد عادية لن نقبل ابدا ان تتعرض احد بناتنا او
اخت لنا لاي سوء او اهانة لان هذا يمثل خطا احمرا ومن المؤكد انه سيحدث ما لا يحمد
عقباه فمن منا سيقبل ان تهان او تضرب او تعتقل اختنا لنا فهذا سيكون حافة الهاوية
من منا سيمنع اخ اعتقلت اخته او اهينت من الرد العنيف, الذي يمكنه ان ينحي المجتمع
الي اللجوء للعنف والعنف المضاد

وهناك امثله: حينما اعتقلت اختين في احد المحافظات لتوزيعهن بعض الاوراق قامت البلد
بمحاصرة قسم الشرطه حتي خرجتا ,وايضا ما حدث للاختين بجامعة عين شمس وانتفاضة
الاخوة بالجامعة لاسترجاعهما فهذا ما لا ترضاه الجماعة لحدوثه فهي تفضل ان تجنب
الاخوات والمجتمع من حدوث ذلك

2- ونقطه اخري اختي الكريمة نحن كجماعة لا يمكن ان نقتلع انفسنا من المجتمع ونحدث
عن اشياء تخالف عاداته وتقاليده فالمجتمع مجتمع محافظ لديه رؤيه معينه ونحن كاخوان
نخرج من هذا المجتمع فعمل بعض الاخوات في بعض الاماكن قد لا يكون مستصاغ عند عامة
الاخوان وعند المجتمع نفسه ولكي اختي الكريمة مثال عندما طلبت الجماعة من الاخوات
في الانتخابات الماضية لمجلس الشعب بان يرشحن الاخوات 25 اخت للترشح فلم تأتي الا
اخت واحده وهي الدكتورة مكارم الديري حفظها الله ورعاها ورد فضيلة المرشد في حديثه
لصحيفة الاهرام بان هذه عقلية الرجال ونحن نحترمها فليس هناك احد مستعد لان تتعرض
ابنته او زوجته للبهدلة والاعتقال فهذا هو الواقع اختي الكريمة ولا يمكننا التنصل
منه

3- ونقطه اخري :فنحن اختي الكريمة لسنا حزبا سياسيا لدينا مقرات تنظيمية يمكن لاي
احد ان يحضر بها وليس هناك قاعات اجتماعات واماكن مصرح بها لعمل الجماعة ولعقد
الاسر والكتائب واللقاءات فبالله عليك اختي الكريمة كيف يمكننا ان نختار مثلا عدد
من الاخوات ليكن في اماكن حساسة مثلا في مكتب الارشاد ومجلس الشوري وهم معرضون
دائما للاعتقال والبهدله وهذا ما يحث لهم فعلا وعندك الدكتور عصام العريان حفظه
الله مثال علي ذلك وكيف اختي الكريمة يتم مثلا تعيين احد الاخوات في هذه المناصب او
كمسئولة للشعبه مثلا وهذه المراكز تتطلب واجبات كبيرة جدا فالاخ المكلف بذلك لديه
اعباء كبيرة قد تجعله يبيت خرج بيته عدة ايام ويسافر هنا وهناك وقد يتصل به الاخوة
في اي وقت لاداء بعض الاعمال فهل تطيق الاخت مثل هذه الاعباء فوالله ليس الامر امر
مراكز وسلطات ولكنها اعباء وامانة سيُسئل عنها حامله يوم القيامة,

ولنفترض جدلا اننا عينا احد الاخوات في هذه المناصب واتصل بها احد الاخوة وقال لها
تعالي لتحضري اللقاء الفلاني فكيف سيكون زوجها وهو يجد احد الرجال يتصل بها وقد
يكون في منتصف الليل وماذا لو قال لها زوجها لا تخرجي فهل يقف العمل التي كانت
ستقوم به ؟؟!! فالمرأة عليها طاعت زوجها

عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: "رأيت امرأةً أتت إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-
وقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال: "حقه عليها أن لا تخرج من بيتها
إلا بإذنه، فإن فعلت لعنها الله وملائكة الرحمة وملائكة الغضب، حتى تتوب أو ترجع".

القرآن الكريم بقوله: ?وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ? (البقرة: 228).

قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "لو كنت آمِرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها".

حتي لو بعد كل ذلك خرجت الاخت كيف ستكون معاملتها واحتكاكها بالرجال وانت تعلمين
اختنا ان كل الاسر والكتائب تكون في البيوت والشقق فكيف تذهب الاخت للشقق وتحتك
بالرجال لتمارس دعوتها فأليه تطبيق ذلك سيكون في غاية الصعوبة او يذهب للمحال في
عصرنا هذا وسط هذا النظام المجرم المتوحش الاعمي وفي ظل مجتمع محافظ واقولها يتسم
بالذكورية

4- ولا نريد ان ننسي الدور الاساسي والاهم المنوط بالمرأة وهو تربية النشئ واعداد
جيل مسلم واعي قدر علي تحديات العصر.

5- ونقطة اخري فعلي كل اخت تري انها تستطيع ان تثري الدعوة ولا تجد امامها العقبات
التي ذكرنها فعليها الا تنتظر مكانها حتي ياتي الاخوة فيطلبوا منها العمل في مجال
معين فيمكنها ايصال مهاراتها ورغبتها في العمل في المجال التي يمكنها من اثرائه مع
تخطي ما يمكن ان يوجد من عقبات ان شاء الله.

...................................

النقطة الثالثة : يعلم الجميع وجود عدد كبير من الاخوات في الجماعة وفي بعض
المناطق يزيد عدد الاخوات عن عدد الاخوة بكثير ويعلم الجميع كيف يكون عطاء
الاخوات للدعوة عندما تحتاج لجهودهن، ولا يستطيع أحد أن ينكر أن الاخوات لعبن
دورا أساسيا في ايصال مرشحي الجماعة الي قبة البرلمان بما قمن من أدوار شهد بها
الحزب الوطني نفسه ، ولا نمن علي أحد بما قمنا به وما تحملناه ، فغايتنا كانت
رضا الله وتوصيل الفكرة الاسلامية للمجتمع المصري كله، والسؤال الذي يطرح نفسه
الأن : اذا كان الاخوات يقمن بأدوار صعبة يقوم بها الرجال ، فلماذا لا تتم
معاملة المرأة كالرجل داخل الجماعة في حقهن في اختيارمسئولي الجماعة ولماذا
الانتخابات الداخلية مقتصرة علي الرجال؟ ألم يبايع الرسول عليه السلام بيعة
النساء؟ ألم يستمع لخطيبة النساء؟ اذا كان اختيار مسئول الشعبة او المنطقة او
المكتب الاداري يؤثر علي عملي الدعوي وصورته وأسلوبه داخل الجماعة فلماذا لا
يكون لنا حق او دور في اختياره؟ وأذكر الأن موقفا حز في نفسي للغاية عندما
زارنا أحد أعضاء المكتب الاداري بمحافظتي وعرضت عليه هذه الرؤية ضحك ساخرا وقال
: يا أختي انتم مجرد قسم من اقسام الجماعة زي لجنة الاشبال او النشر ، ما
تكبريش الموضوع كدا .... !!!! تري سيدي الفاضل ، هل هو علي حق فيما يقول ؟وهل
قيادة جماعتنا تنظر لنا هذه النظرة الدونية ؟ انني أعلم أن اللائحة القديمة
والجديدة لم تتطرق الي هذا الأمر ولكن مع تغير الظروف وتعمق الفهم أليس جديرا
بنا أن نمكن المرأة داخل جماعتنا من ممارسة حقوقها في الاختيار والانتخاب ونقدم
نموذجا لكل التيارات الأخري ولكل العالم؟ انني لا أطالب أن تتولي المرأة
القيادة في أي من هذه المستويات ، ولكنني أطالب في حقنا في الاختيار وانتخاب من
يقود العمل الدعوي الذي نحن نتأثر به ولا أري في ذلك أي تجاوز ولكن الأمر يحتاج
الي ا جتهاد وقرارات جريئة أما الكيفية فمن الممكن بحثها ان طرح الموضوع أصلا
للنقاش

----------- -------- -----------

*** اولا اختي الكريمة لا احد ينكر ابدا عظم مجهود وحماس اخواتنا الفضليات جزاهن
الله عنا وعن دعوتهن خير الجزاء فهن فعلا مثالا للعطاء والتضحية والاخلاص ودعيني
اختي الكريمة اظهر وجهة نظري في هذا الموضوع فكما ذكرت انفا نقطتين, الاولي: وهو
اذا اردنا تغيير او تعديل احد الاليات التنظيمية في الجماعة فهي تتطلب مجهود ووقت
كبير نظرا لكبر حجم الجماعة والضغط الامني عليها, والنقطة الثانية: اننا نعيش في ظل
نظام غاشم اعمي ننتظر منه كل يوم الاسوء فيجب ان نضع في اعتبارنا اولا هذه النقطتين
فاما بالنسبة لموضوع اختيار وانتخاب المسئولين فلدي وجهة نظر متواضعة ارجوا ان
تتقبليها بصدر رحب وهي اولا هناك قاعدة اساسية ان الشوري تكون لاهل الشوري فلا يجوز
ان يستشار احد ليس اهلا للشوري في الموضوع المستشار فيه فاضرب مثال هناك لكل مؤسسة
مجلس ادارة ينتخب رئيسه وامنائه المستشارين هم مجلس الادارة وليس كل اعضاء المؤسسة
لماذا!! , لعدة اسباب, واهمها تخصص مجلس الادارة هذا في هذا الامر ومعرفة التامة
والكاملة للاعضاء المرشحين وعن اي اساس يختار بينهم و ايهم افضل لتولي هذا المنصب
من ناحية الكفاءة المهنية وغيرها, فهكذا لدينا في الجماعة تكون الشوري لانتخاب
المسئولين من بعض الاشخاص المؤهلين فقط لذلك فهم يعرفون المرشحين جيدا وعاشروهم
جيدا وعرفوا عنهم كل صغيرة وكبيرة ومستوياتهم وانشغالتهم وهذا لا يحدث الا
بالاحتكاك والمعايشة ولا يحدث للكثيرين منا كرجال فكيف لي انا اختار مسئول الشعبه
وانا لا اعرف اصلا المرشحين الا عند القاء محاضرة او زيارة او لمجرد سماحة وجهه او
اعجابي بمظهره فانا هكذا لا اكون اهلا لان اُستشار في ذلك فهكذا الاخوات فهن لا
يحتككن بالاخوة ولم يعايشوهم ولا يعلمن عنهم الكثير الذي يُبني عليه حق الانتخاب
وهذا ما اظنه عند اغلب الاخوات واذكرك مرة اخري فهذا ناتج لاننا ليس لدينا مقرات
معلنة فكل اللقائات تكون في الشقق والبيوت وهذا ما لا يسمح للاخوات بالعمل في
الكثير من الامور ومع تغير الظروف تتغير هذه الرؤية واظن لنا في حركة الاخوان في
فلسطين تجربة جيدا وذلك علي الرغم من كونهم تحت احتلال ولكن الدعوة لديهم افضل من
عندنا ولديهم مقرات وجمعيات ومراكز يمارسون فيها دعوتهم ولقاءاتهم واعمالهم
الادارية

......

النقطة الرابعة :والدي الكريم هناك حالة من التغييب الفكري للأخوات داخل الصف ،
والتوعية السياسية والفكرية تعطي بجرعات قليلة جدا ، وقل أن تجد أختا تتفهم
الشأن العام بتفاصيله والظروف والمتغيرات الا بجهد شخصي منها ، هذا بالنسبة
لجيلنا نحن وما فوقه، أما بالنسبة للجيل الجديد من مرحلة الجامعة او حديثي
التخرج فثورة الانترنت والاتصالات أثرت بشكل رهيب علي فكر هذا الجيل الذي أصبحت
ثقافته انترنتية فحسب ، فهو لا يقرأ ولا يبذل جهدا لتأصيل الافكار وقياسهااو
معرفة الثوابت او ادارك المتغيرات ، هذا الجيل سيدي ان لم يعتني به ويتم
استيعابه بشكل جيد فانه سيمثل أزمة للدعوة علي المدي القريب ، وينبغي النظر
لهذا الأمر بشي من الجدية سواء للفتيات او الشباب أيض

................ .................. ............

*** اختي الكريمة اظن هذا الامر هو سواء بين الاخوة الاخوات والله اعلم اظن انه ليس
هناك تغييب للاخوات فكلمة تغييب تقتضي انه مقصود وحاشي لله ان يكون ذلك فيجب علي
الاخوة والاخوات ان يتابعوا الاخبار والاحداث في المجتمع اول باول بجهودهم الذاتية
مع ما يتلقوه من توعيه من الجماعة.

...

النقطة الخامسة : تتعلق بالشوري داخل الجماعة والتي ليس للمرأة أي دور فيها ،
أتساءل سيدي الكريم ؟ هل سيستمر هذا الأمر كثيرا أم أن هناك تفكيرا في تغييره
بتوسيع قاعدة الشوري لتشمل الاخوات ولو في مستويات معينة ، حتي يتعمق الانتماء
داخلنا أكثر ونشعر اننا مشاركون في تحديد مساراتنا وخططنا فيكون بذلنا لها أكثر

................ .................. ............


*** اظنني تحدث في هذه النقطة في الرد علي النقطة الثالثة

.....

النقطة الاخيرة : تتعلق باعداد الرموز النسائية المؤهلة لخوض غمار العمل العام
، أري سيدي أن هذه النقطة غير موجودة علي الاطلاق ، ولا يوجد من يتبناها داخل
الجماعة رغم خطورتها وحاجتنا اليه ، اننا يا سيدي لا نمتلك وجوها نسائية تستطيع
أن تشارك في العمل السياسي وتتحدث الي الناس ، وأعجب من موضوع الحزب المزمع
انشاءوه وأتساءل هل سيكون حزبا أيضا خاص بالرجال ؟ ان من يريد الوصول الي هدف
يعمل له وقبله بفترة ليصل اليه ، ولا أدري هل هذه النقطة ليست من أهدافنا أصلا
أم ماذا؟

................ .................. ............

*** اختي الكريمة اريد ان نتفق ان الامر اخذ في التحسن ففي السنوات الاخيرة تم
ترشيح الاختين جيهان الحلفاوي و الدكتور مكارم الديري في الانتخابات وتم اعدادهم
اعداد جيد وعمل ما يسمي بصناعة النجم ولكن اظن هذه النقطة تاتي ايضا تحت مسئولية
الاخوات .

....

والدي الكريم : مللت من الحديث علي أننا جزء من المحتمع ومشاكل المرأة الموجودة
في المجتمع لا بد أن تنعكس علينا داخل الجماعة من اقصاء للمرأة وتهميش لها ،
رغم أننا نعلن أننا جماعة وسطية مجددة ومتميزة فلماذا لانحاول أن نعالج هذه
الظواهر داخل صفنا ؟ونقدم نموذجا لمجتمعنا يري فيه المرأة شريكة للرجل وتتمتع
بحقوقها وتقوم بواجباتها؟

................ .................. ............

**** فكما ذكرت انفا اننا بالفعل نخرج من هذا المجتمع المحافظ الذي له خصوصيته
وعاداته وتقاليده ولا نستطيع ان نقتلع انفسنا منه ودعينا نعترف انه مجتمع يميل
للذكورية وعقلية الرجال تغلب عليه وايضا مع وضع نقطة الامنيات وعدم حرية حركة
الجماعة في المجتمع بسبب الضغوط الامنية هي تمثل حاجز كبير لا يمكننا تجاوزه بسهولة
ومع تغير الظروف والمعطيات تتغير النتائج وما يترتب عليها.

........

فضيلة المرشد : أرجوا الا يسأل أحد لماذا لم ترسلي هذه الرسالة عبر المسارات
الداخلية الرسمية فأقول أنني أرسلتها أكثر من مرة ولكن يبدوا أن الحمام الزاجل لم
يعد يقوم بدوره كما ينبغي ، وأرجوا أيضا ألا يعترض أحد علي نشري هذه الرسالة بهذه
المدونة ويتهمني بالخروج عن العرف او حتي يصل لتكفيري كما حدث لاخوان لي يكتبون عن
النقد الذاتي ، ان جماعتنا هي جماعة لكل المصريين ونقاشنا الموضوعي وصراحتنا يشرفنا
كجماعة ديموقراطية لا يتم قمع الاراء فيها ، ولا أنسي شكر القائمين علي هذه المدونة
بارك الله فيهم فقد فتحوا لنا بابا للتواصل مع اساتذتنا ولاقامة جسر يربط بين
افكارنا ويربط بين اجيالنا المختلفة ، وأتمني أن يستمروا بهذه الروح ، وأرجوا
المشاركين بالتعليقات أن يحفظوا لتجربة التدوين رونقها وأن لا يسيئوا لجماعتنا
بالخروج علي أداب الحوار والاختلاف

ابنتك : رشا أحمد

وأختم كلامي بمقولة خليفة رسول الله عليه السلام حين قال : لا خير فيكم ان لم
تقولوها . ولا خير فينا ان لم نسمعها

وجزاكم الله خير
http://2mwag.blogspot.com/2007/11/blog-post_19.html
................ .................. ............

*** اختي الكريمة يجب ان نحسن الظن اكثر باخوننا بانهم قاموا بايصال الرسالة وكما
قلت مسبقا ليس معني ان حضرتك اصلتي وجهة نظرك سوف يتم تطبيقها والاتزام بها علي
الفور فقد تكون هناك وجهة نظر اخري كما وضحت مسبقا وقد تكون فعلا تحت التنفيذ ولكن
علينا الانتظار بعض الوقت وبذل بعض المجهود و اظن انه من الاولي ان النقد الداخلي
للامور التي تخص الجماعة وتنظيمها يجب ان تسير في مسارها الطبيعي ولا تعلن علي
العامة الذين ليسوا معنيين بها , فهي انما تحدث بلبلة لديهم وتسبب بعض النفور ويظن
الاخرين اننا منقسمين علي انفسنا وتكون مادة دسمة للمتصيدين للجماعة اي خطأ فلم نجد
ان هناك مشكلة داخل اسرة معينة يقوم افراد الاسرة بحل المشكلة عبر مكبرات الصوت في
الشوارع او عبر المذياع فهذا لا يُحدث الا تزايد المشكلة وخلق مشاكل اخري واظن اختي
انك كنت تعريفين مكان مكتب االارشاد وعناوين اعضاء مكتب الارشاد البريدية , و اسهل
طريق يمكنك اختنا الكريمة الذهاب بنفسك الي مكتب الارشاد ومقابلة المرشد ذاته
ومناقشه هذه الامور معه فستكون اسهل واسرع ودون احداث بلبلة واتخاذ الاسلوب الامثل
لحل المشكلة فاظنك كنت لن تضيعي اكثر من يوم وتحصلي علي اجابة تشفي صدرك

وفي النهاية

اشكرك اختنا الفاضلة علي اهتمامك بدعوتك وحرصك الشديد عليها

بارك الله فيك

واتمني الا اكون قد اطلت عليكي او ازعجتك

وما من تقصير او سوء فهم فهو من ومن الشيطان

والله من وراء القصد

اخوك الصغير الحقيقة

السلام عليكم


قال يونس الصدفي :

ما رأيت اعقل من الشافعي ، ناظرته يوما في
مسألة ثم افترقنا ، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال :
يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون اخوانا وإن لم نتفق في مسألة

تأملات في تعدد الزوجات

بسم الله الرحمن الرحيم
احب في البداية ان اقول ان كل زوجه من حقها تزعل وتغضب ان زوجها عاوز يتزوج عليها
مفيش اي مشكلة
اما اذا حدث وتزوج فعليها ان ترضي بالذي فعله زوجها لانه لم يرتكب اثما
فبلاش تقعد تقول ندل ونكار الجميل و وووو.... والكلام الي يسمم البدن ده
--- ------- -------
نقطة ثانية هامه ان من حق الرجل ان يعدد دون قيد او شرط الا ان يعدل بين زوجاته كما امرنا ربنا عز وجل
ومن الطبيعي مفيش راجل ابدا هايروح يجيب لنفسه المشاكل ويتزوج اكثر من واحده
كفاية عليه واحده ويروح يفتح بيت واسرة واولاد
اكيد هايكون عنده سبب وسبب قوي جدا
--- --------- -------

**احب ان اذكر بعض اسباب التعدد **

* ان تعدد الزوجات لم يبتدعه الاسلام وانما كان مباحا وبدون حد فجاء الاسلام فحدده وقننه .
* واباحة التعدد حكمة إلهية حيث تعالج الكثير من المشكلات التي لا تُحل الا بالتعدد وهو يأتي لمصلحة المرأة وحقها أولا وحق المجتمع.
* فمن بعض حِكم التعدد :
1- ان تكون الزوجه عاقر لا تنجب فهل يُقبل الزوج علي تطليقها للزواج باخري للانجاب!!!
ام تظل زوجته ويتزوج باخري!!!
2- قد تكون المراة مريضة لا تقوي علي ان تعف زوجها
وقد يكون مرض مزمن - اللهم اعفينا-
فهل يجور عليها زوجها ويطلقها ليتزوج باخري !!
ويعمل بالمَثل القائل "اكلَها لحم ورماها عضم"
ام تظل زوجته ترعاه ويرعاها ويتزوج بأخري!!!
3- ايضا نجد ان تعدد الزوجات في حال ما يعرف بفقه الاقليات حيث في بعض البلاد الاجنبية ذات الاقليات المسلمة
غالبا ما يكون عدد النساء المسلمات اكبر بكثير من الرجال المسلمين
وقد يصل التعدد في بعض الاحيان بالواجب ( لاننا نعلم ان المرأة المسلمة لا تتزوج الا مسلم)
4-يكون تعدد الزواج حلا اصيلا عند اوقات الحروب حيث يموت الكثير من الرجال والشباب
الذين هم غالبا في سن الزواج ويحدث عجز في عدد الشباب في سن الزواج الي البنات في سن الزواج
ويكثر عدد الارامل والايتام فهنا ياتي التعدد لصالح المجتمع باسره
ولنا ان نتذكر ما حدث بعد الحرب العالمية الثانية بعد ان خرجت النساء الالمانيات في مظاهرات عامة
يطلبن بإتاحة تعدد الزوجات لان اغلب الرجال الالمان اُبيدوا في الحروب وقل الرجال بنسبة كبيرة
فرفضت الحكومة مما ادي اي انتشار البغاء بنسبة كبيرة في المانيا بل باوروبا بأسرها
5-احب ان اذكر ان تعدد الزوجات يأتي في مصلحة المرأة اولا عندما تقل فرصة الزواج لها بقدر كبير
وذالك عندما تكون مطلقة او أرملة فنجد ان اغلب الشباب او الرجال يعدلوا عن الزواج بالمطلقات أو الارامل
6- ايضا قلة فرصة البنات عن طريق زيادة عدد النساء المستحقين للزواج و قلة عدد الرجال القادرين علي الزواج
7- وايضا مع غلو تكاليف الزواج والبأة و ارتفاع ثمن الشقق وزيادة نسبة البطالة كل ذلك يقلل من فرص النساء من الزواج
8- نجد ايضا ان المراة كلما ذاد سنها تقل فرصتها بنسبة كبيرة
9- وايضا المراة التي تملك قدرا اقل من الجمال تكون ذات فرصة اقل من الزواج.
10- وايضا نجد ان فرصة الزواج للنساء اللئي يعملن في مجال الطب والعمل بالجامعة كاعضاء هيئة التدريس
تقل فرصة زواجهن بنسبة كبيرة خاصة انهن يطلبن ازواج من فئة معينة -- اظن الموضوع ده عاوز موضوع لواحده الي عاوز يتكلم فيه انا ممكن اتناقش معاه فيه ---
11- ايضا ما يسمي بالهجرة الداخلية والخارجية نجد بعض المدن معروفة باسم مدن طاردة للسكان
تكون فيه البنت التي علي سن الزواج لها فرصة زواج قليلة حيث ان الشباب الذين في سن الزواج يقبلوا علي السفر الي البلاد او المحافظات الاخري لايجاد فرص عمل وتظل البنات موجودة مع اسرهن حيث ان اسرهن متوطنين بالفعل في هذه المدن
12- وايضا احب ان اقول ماذا لو ان رجلا فعلا ذا شهوة كبيرة وان امراته لا تقوي علي إحصانه فهل يذهب الي ما حرم الله
ام يستخدم حقه الشرعي
13- وايضا نجد ان بعض النساء لديهن فترة حيض طويلة قد تصل الي عشرة ايام او اسبوعين
وهذا مما لا يطيقه الكثير من الرجال - فنجد ان التعدد يأتي حلا مناسبا اذا كان الرجل يعاني من هذا الموضوع
14- أيضا ماذا لو ان رجل احب أمراة فعلا وهو متزوج هل يقع معها في الحرام ام يتزوجها كزوجه اخري ويحفظ حقوقها
15- نجد ان هناك بعض النساء الارامل والمطلقات اللائي يُعلن اطفال قد يكون ليس لديهن من يعلهن
فنجد من يتزوجهن تعدد لاعالتهن واولادهن وهذا اظنه غالب في الصعيد اذا ترملت امراة يقدم احد الاقارب لتزوجها
16- هناك ايضا عددة محاور لموضوع التعدد مثلا في بلاد الخليج
نجد ان الكثير من الرجال يذهبوا للزواج من بلاد الشام ومصر والبلاد الاجنبية
لعدة اسباب منها قد يكون زيادة نسبة الجمال وقلة تكاليف الزواج
يعني مش عاوز اخش في المحور ده
-----

احب اسئل هل يتزوج الرجل باكثر من زوجه ام يرافق ويعدد العشيقات
وينتج اللقطاء وتختلط الانساب وينتشر البغاء وتضيع الحقوق كما هو الحال
الان في اغلب بلاد غير المسلمين

واخيرا اقل لكل بنت بلاش انانية وايضا لكل ام بلاش انانية وان هناك بنات اخريات لهن الحق
وكل الحق في الزواج وامهات لهن كل الحق بأن يتزوج بناتهن فبالله عليكوا بلاش انانية وتخيلوا انتن لو في هذا الموقف
تمر السنين وراء السنين وتصبحي انت في الثلاثينات او الاربعنيات او تصبح ابنتك في هذا السن
فما هو شعورك
اظن ستتمني لو انك تتزوجي حتي ولو كزوجة اخري واظن ده سيكون حق بسيط لاي بنت
فبالله عليكوا بلاش انانية وراعوا شعور اخواتكن في انهن الحق ايضا للزواج كما انتن متزوجات
وكل رجل يعدد الزواج فانه يكون اعطي حق لامرة كانت فقداه وهو الزوج
البنت تُفضل ان تكون زوجة ثانية علي ان تكون عانس
والمثل يقول ضل رجل ولا ضل حيطة

******
انصحكم يا بنات كل واحدة تروح تختار الزوجة الثانية علي مزاجها احسن ماتجلها واحدة تتطلع عنيها